Aikido.ru - Статті - Бойові мистецтва протягом усього життя - це мій дух!

Сенсей Тецутака Сугавара - один з найцікавіших майстрів сучасності. Колись, почавши практикувати Айкідо як учи деши Моріхея Уесіби , Він потім узучал Тенсин Седен Каторі Синто-рю під керівництвом Отаке сенсея і Годзю-рю Карате-до під особистими настановами Міягі сенсея. Крім того, протягом багатьох років Сугавара сенсей інтенсивно проводив «обмін бойовими мистецтвами» з майстрами материкового Китаю, представляючи там Айкідо і Катори синто-рю і вивчаючи найбільш інтенсивні напрямки китайських бойових мистецтв. Це дозволило йому глибоко осягнути загальну суть різних традиційних бойових мистецтв, реалізувавши її в своїй практиці.
Інститут бойових мистецтв Сугавара [1] (Японія) випускає велику серію книг, створених провідними майстрами японських і китайських стилів бойових мистецтв. Деякі підходи по Сого будо (синтетичному вивчення різних стилів бойових мистецтв в єдиному ключі) Сугавара сенсей виклав у своїй книзі «Айкідо і китайські бойові мистецтва», написаній у співавторстві з китайським майстром Сін лучанин і американським учнем сенсея Марком Джонсом. Два томи цієї книги - «Фундаментальні взаємини» і «Практика зброї» видані російською мовою.

Питання: Чому Ви вирішили практикувати одночасно кілька стилів бойових мистецтв?

Сугавара: Одного недостатньо.
Питання: Одного недостатньо? Що це означає? Одного Айкідо недостатньо?

Сугавара: Айкідо потребує розширення для кращого розуміння.
Питання: Ви думаєте, що якщо практикувати спільно техніки тіла і зброї, це може принести найбільшу користь?

Сугавара: Так, займатися необхідно не тільки техніками тіла. Якщо будуть практикуватися тільки вони, то результатом стане вимога сили, сили і ще раз сили. У підсумку - лише нарощування м'язів. Але великі, накачані м'язи не зможуть рухатися досить швидко.
Питання: І техніка зброї може змінити цю тенденцію?

Сугавара: Так, і особливо тут корисна концентрація. Якщо сконцентрувати дихання, м'язи і свідомість воєдино, тоді можна дуже швидко змінювати бойову ситуацію.
Питання: Як Ви практикуєте карате серед ваших бойових мистецтв?

Сугавара: Я вже давно практикую карате , А також займаюся дослідженням його походження з південно-китайських бойових мистецтв. Взагалі ж, спочатку я вивчав Айкідо, але техніка зброї викладалася в Айкідо на не надто високому рівні, і тому я вступив в Тенсин Седен Каторі Синто-рю - саму класичну з традиційних японських шкіл фехтування. У ній я вивчив застосування багатьох видів бойової зброї. Потім мені стало потрібне глибоке розвиток ударної техніки, і я вступив в Годзю-рю Карате-до. Пізніше я також опублікував книги з Айкідо і Катори синто-рю, а також книги з Годзю-рю, працюючи спільно з провідними майстрами. Ця робота теж допомогла мені вивчити глибше суть цих мистецтв. У Годзю-рю дуже добре поставлена ​​практика об'єднання сили, дихання і концентрації. Така, наприклад, тренування в сантин, яку я вивчав з особистих пояснень Міягі, сина засновника Годзю-рю. Але ... якщо практикувати тільки Карате, то тренування знову-таки може привести лише до тренування м'язів. А тому до цієї тренуванні повинна бути додана практика зброї. У бою необхідні більш швидкі рухи. І зброя дуже корисно в цьому відношенні. Тайцзіцюань - м'якший, але в ньому доведена до досконалості теорія. Рухи Айкідо дуже практичні, але сама теоретична основа руху розвинена дуже слабо. Тому я використовую теорію Тайцзіцюань, а також техніки цього стилю в моєму Айкідо. Щоб об'єднати їх в майбутньому.

Якщо сконцентрувати дихання, м'язи і свідомість воєдино, тоді можна дуже швидко змінювати бойову ситуацію.

Питання: Чи не кожен японський майстер займається таким глибоким вивченням бойових мистецтв Китаю ... Чим було викликано Ваше рішення вивчати саме їх?

Сугавара: Я не вирішував. Але оскільки, вивчаючи Карате, я відвідував Китай багато раз, спочатку заради вивчення коренів майстерності Годзю-рю перших поколінь, коренів самої школи Годзю-рю, які знаходяться в провінції Фуцзянь, то познайомився з багатьма видами китайських бойових мистецтв. Практично, окинавськоє Карате - це південний стиль китайського боксу. Тому, коли у мене з'явилася можливість, я багато працював з чудовими китайськими майстрами різних стилів, вивчаючи їх руху і техніки, особливо, стилі внутрішнього напрямки Ушу і південні стилі Ушу.
Питання: Таким чином, Ваша нинішня практика бойових мистецтв включає в себе багато стилів, що практикуються спільно: Айкідо, Каторі Сінто-рю, Тайцзицюань, Годзю-рю Карате-до, південно-китайські стилі ... Але в Ваших рухах важко розпізнати той чи інший стиль .

Сугавара: Я не включав спочатку техніки Карате в Айкідо. Але після вивчення Тайцзи і багаторічної його практики, мій стиль змінився дуже природно. Чи не за допомогою моєї голови. Моє тіло стало рухатися абсолютно природно, об'єднуючи Айкідо, китайські бойові мистецтва і Тайцзицюань. І також моя техніка зброї - з нею сталося те ж саме.
Питання: Тобто, можна сказати, що Ваша техніка цілком інакша після глибокого вивчення тайцзіцюань?

Сугавара: Основа, база для мене - ситуація Айкі. У пошуку відповіді на питання: «Яким чином гармонізувати ситуацію?», Полягало моє прагнення до майстерності. Концентрація, таймінг, вміння приймати правильну дистанцію і змінювати її за допомогою гнучкості колін - ось цілі.
Питання: Стиль, якому Ви навчаєте, Ви називаєте «Айкідо». Але багато людей вчать під тією ж самою назвою «Айкідо» дещо іншим, часто не дуже схожим на бойове мистецтво.

Сугавара: Стойка Айкідо - стійка традиційних бойових мистецтв. Засновник Айкідо вчив мене цьому. І тому, практикуючи тільки сучасні Будо - Кендо, Дзюдо, Карате-до - важко досягти необхідного рівня майстерності. Стійка в них часто дуже спеціальна, відповідно до вузькими вимогами змагального спорту - в Кендо, наприклад, пятка лівої ноги завжди піднята, і завжди тільки права ханмі. У Дзюдо вигідніше бути товстим, здоровим партнером. Вони використовують, головним чином, фізичну силу. У Карате-до акцент зараз ставиться тільки на прямі атаки - вперед, вперед, вперед, так само, як і в спортивних стилях Ушу. Тому необхідно ретельно відбирати ті види бойових мистецтв, чия спільна практика дасть найкращий результат.
Якщо об'єднати багато техніки - зброї, тіла, концентрації - і включити в свою практику ці види тренування, Ваше тіло стане дуже цільним, воно зміниться оптимальним чином. Воно стане не таким, як якби Ви займалися рестлінга, наприклад, де в результаті тіло стає потужним. Практика зброї не дасть тілу змінитися подібним чином. Тому, в широкому сенсі, підсумкова мета - це здоров'я.
Питання: Протягом Вашої тренування Ви дуже часто акцентуєте увагу на концентрації. Що Ви розумієте під концентрацією? Чому вона така важлива?

Основа, база для мене - ситуація Айкі. У пошуку відповіді на питання: «Яким чином гармонізувати ситуацію?», Полягало моє прагнення до майстерності.

Сугавара: Якщо втратити концентрацію, ми не зможемо жити! Концентрація дуже важлива. Наприклад, в буддизмі і в інших релігіях - те ж саме. Молитва - це, по своїй суті - концентрація. Завжди. Тому, багато точки необхідно сконцентрувати в своїй свідомості - не тільки мета або мішень, не тільки роботу рук або ніг, але і все позаду і по сторонам, не тільки Вашого опонента, але і всіх інших людей навколо. І тому завжди потрібно думати про своє сусідстві, про те чи тих, хто Вас оточує. Якщо Ви думаєте, наприклад, що для кави Вашого сусіда потрібні вершки, то це розуміння - теж концентрація. Якщо я беру чайну ложку, Ви розумієте, що мені потрібен цукор. Якщо я встаю, щоб піти кудись, Ви повинні це зрозуміти. Так Ви можете зрозуміти мій дух - його нинішній стан. Завжди думайте про інших, тих, хто навколо, і це також буде практикою концентрації.
Питання: Невже можливо практикувати концентрацію за допомогою чайної ложечки?

Сугавара: Так. Наприклад, Засновник Айкідо, взявши палички для їжі, знаходився в стані повної концентрації. Одне стан концентрації змінювалося іншим. Коли Ви їсте, їжа спочатку знаходиться у Вас в роті, потім вона спускається вниз, і потрібно супроводжувати це процес концентрацією. Так само, як і в практиці йоги. Так само, як і в бойових мистецтвах. Якщо я використовую зброю, я концентруюся на тому, де і якою частиною зброї я атакую, де розташований його кінець. І, перш за все - очі. Концентрація виражається в погляді.
І в техніці тіла: дуже важлива робота ніг. Потім очі. Плечі. Коліна, інше ... Робота ніг дуже важлива, оскільки ноги підтримують наше тіло. Бачення ситуації і робота рук також дуже важливі.
Питання: Чи існує багато точок зору на те, як саме потрібно дивитися на опонента. Ви рекомендуєте бачити очі. Поясніть, будь ласка, Ваш підхід.

Сугавара: Очі? Очі - це перша сходинка тренування концентрації. Перший ступінь. Хтось ніколи не дивиться в очі. Але для початківців необхідна саме таке тренування - бачити очі опонента. У них можна прочитати його наміри і відреагувати адекватно.
Питання: Одна з особливостей Вашого стилю - гнучкі коліна. Ви використовуєте коліна для зміни дистанції, так?

Мета нашої тренування - здоров'я. Загальне здоров'я душі і тіла. А тому - тренування протягом усього життя, освіту протягом усього життя, бойові мистецтва протягом усього життя - це мій дух!

Сугавара: Так.

Питання: Багато, навпаки, використовують стійки з жорстко стоять ногами. Чому для вас гнучкі коліна так важливі?

Сугавара: Зміна дистанції дуже важливо. Зброя опонента не може мене дістати на правильно підібраною дистанції, але моя зброя може дістати його. І це дуже корисно - вміння витягати тіло, яке досягається саме завдяки гнучкості колін.
І якщо у Вас жорсткі коліна та лікті, то при продовженні тренувань в такому жорсткому стилі Вам незабаром знадобляться хірургічні операції. Занадто багато шокових впливів отримуватимуть як лікті, так і коліна. Багато майстрів карате оперировались по п'ять разів і більше.
Питання: Ця концентрація - в чайній ложечці, мечі, роботі ніг - та ж, що і в дзен-буддизмі?

Сугавара: Та ж сама.
Питання: Чи можна сказати, що суть бойових мистецтв - та ж, що і в дзен і інших релігіях?

Сугавара: Так, та ж. Концентрація - загальний зміст релігії і бойових мистецтв.
Питання: А як щодо Омото Ке - релігії М. Уесиби і О. Дегучі?

Сугавара: Я не практикував Омото Ке, і тому не зможу адекватно описати цю релігію.
Питання: Чи можна сказати, що однією з найважливіших цілей бойових мистецтв є концентрація?

Сугавара: Мета бойових мистецтв? Нам завжди потрібна концентрація. Не тільки під час тренування або медитації. Концентрація потрібна протягом всього нашого життя. Коли ми стаємо старше, якщо продовжувати практику концентрації і розтяжки тіла, то ми зможемо довго зберігати здоров'я і ефективно практикуватися до самої смерті.
Питання: Значить, бойові мистецтва допомагають зберегти здоров'я і в зрілому віці?

Сугавара: Так. Мета нашої тренування - здоров'я. Загальне здоров'я душі і тіла. А тому - тренування протягом усього життя, освіту протягом усього життя, бойові мистецтва протягом усього життя - це мій дух!

З сенсеєм Сугавара розмовляв Яніс поєдинків
Журнал «гунфу» № 1, 2002

посилання