Ю.Є. Поспєлова Своєрідність трактування західного фасаду в ранньої англійської готики на прикладі собору в Пітерборо
Своєрідність трактування ЗАХІДНОГО фасаду В РАННЬОЇ англійської готики НА ПРИКЛАДІ СОБОРУ У Пітерборо
УДК 7.033.5 (410.1)
Автор: Поспєлова Юліана Євгенівна, студентка третього курсу кафедри Теорії та історії декоративного мистецтва і дизайну, МГХПА ім. Строганова, e-mail: [email protected]
ORCID ID: 0000-0002-8189-6915
Анотація: У статті, зверненої до проблеми трактування західного фасаду в ранньої англійської готики, розглянуто фасад собору в Пітерборо як один з яскравих прикладів оригінальності думки англійських зодчих.
Ключові слова: середньовічне мистецтво, готична архітектура, рання англійська готика
ORIGINALITY OF REPRESENTATION OF WEST FRONT IN THE EARLY ENGLISH GOTHIC PERIOD IN TERMS OF PETERBOROUGH CATHEDRAL
UDC 7.033.5 (410.1)
Author Pospelova Juliana, third-year student of the Department of Theory and History of Applied Arts and Design of Stroganov Moscow State Academy of Applied and Industrial Arts , e-mail: [email protected]
ORCID ID: 0000-0002-8189-6915
Summary: The article considers the question of west façade representation in the Early English Gothic period and studies the west front of Peterborough cathedral as one of the most powerful examples of original artistic thought of English architects .
Keywords: Medieval Art, Gothic architecture, Early English Gothic style
Посилання для цитування:
Поспєлова Ю.Є. Своєрідність трактування західного фасаду в ранньої англійської готики на прикладі собору в Пітерборо // Артікульт. 2015. 18 (2). С. 16-22.
скачати в форматі pdf
Англія була однією з перших країн, яка сприйняла нової стиль, що зародився у Франції, що було обумовлено тісним взаємозв'язком з Нормандією, яка встановилася після 1066, коли Англія зазнала нормандського завоювання. Мавши настільки сильні культурні та політичні зв'язки з Францією і прийнявши від неї нові архітектурні ідеї, Англія не стала сліпий наслідувачок: створені в той час собори значно відрізнялися від сучасних їм будівель на континенті. Англійська архітектура сформувалася як з'єднання французьких новаторських концепцій і суворою національної англо-нормандської традиції, яка подарувала багатство форм.
Факт, що багато будівель на Британських островах не мали сильного подібності з сучасними їм соборами у Франції, явно демонструє, що там відбувався процес відбору архітектурних ідей, які прийшли з-за Ла-Маншу. І як зауважує Пітер Дрейпер, один з провідних дослідників в цій галузі, відмінність англійської готичної архітектури від континентальної є одним із проявів формується почуття національної ідентичності.
І однією з відмінних рис ранньої англійської готики є трактування західного фасаду собору як «екрану». Подібне рішення фасаду можна побачити у чотирьох соборів того часу, перебувають у Лінкольні, Солсбері, Уеллсі та Пітерборо. Фасади зазначених чотирьох соборів, були головним чином зведені в період ранньої англійської готики.
Слід зауважити, що англійська архітектура сформувалася як з'єднання французьких новаторських концепцій і суворою національної англо-нормандської традиції. Таким чином, головні відмінності англійської ранньої готики сягають корінням в романську епоху. І поява трактування західного фасаду собору як «екрану» відноситься до цього ж часу.
Говорити про фасадах англо-нормандських соборів в Англії досить проблематично, оскільки їх практично не збереглося. І, в першу чергу, тому що більшість соборів тієї епохи піддавалося перебудові або модернізації в наступні століття. Досить часто можна зустріти собор, інтер'єр якого представлятиме романський стиль, але його зовнішнє оздоблення буде вже готичним: прекрасним прикладом в даному випадку служить як раз собор в Пітерборо.
Собор в Пітерборо відноситься до числа видатних пам'яток романської архітектури в Англії. Будівництво романського собору почалося приблизно в 1118 році. Раніше на цьому місці був відноситься до англо-саксонському періоду собор, який був освячений в 972 році. Однак історія монастиря давніша і веде свій початок з середини VII століття. Собор в Пітерборо був монастирським, як в принципі більшість великих храмів того часу на території Британії. Перший монастир був зруйнований данцями близько 870 року. Причиною для зведення нині існуючого собору стала пожежа 1116 року. Фасад собору, в свою чергу, відноситься до першої половини XIII століття і є одним із найпрекрасніших «екранних» в англійській архітектурі.
Як ми помітили вище, рішення західній частині як «екрану» з'явилося ще в англо-нормадскій період і потім продовжилося в період ранньої готики в Англії. Вважається, що одним з перших соборів в Англії, фасад якого був трактований як «екран», є собор абатства Бери-Сент-Едмундс. Розробка фасаду подібного характеру в абатстві Бері-Сент-Едмундс, як вважає Пітер Кідсон, могла бути викликана тим, що при великій протяжності будівлі було потрібно особливе рішення західній частині, яка повинна була стати більш виразною. Але, на жаль, собор зберігся до нашого часу лише у вигляді руїн.
Подібне рішення отримує фасад собору в Або, який найбільш інших зберіг свої романські риси. Він був практично повністю завершено до другої половини XII століття. Центральна західна башта була зведена лише частково; добудована вона була до кінця XIV століття. Південна частина фасаду, що відноситься до останньої чверті XII століття, дійшла до нашого часу практично незмінною. Головним мотивом декору є «сліпа» арка - один з улюблених видів декоративного рішення в Романик.
Сама ідея «екранного» фасаду в Романик транслювалася не тільки на території Британських островів, а й на континенті, і тут слід було б згадати про фасадах Пуату і Тоскани. Причини появи подібного типу на південно-заході Франції давно є дискусійним питанням. Детально про це пише в своїй статті Томаш Орловський, який бачить, що джерелом «екранного» фасаду в каролингской епосі, коли західна частина собору мала автономний характер, яка згодом зникла, але вплинула на появу фасаду, трактують як «екрану». Існують і інші гіпотези, згадані Томашом Орловський в статті, які відносять витоки до декоративно-прикладного мистецтва або до давньоримської архітектури. Але пов'язати появу «екранного» фасаду на континенті і на території Британських островів досить проблематично, оскільки на даний момент відсутні будь-які докази.
Говорячи про своєрідність англійських західних фасадів, необхідно позначити головні відмінні риси від «класичної» моделі рішення західного фасаду, під якою ми маємо на увазі фасади французьких соборів.
Вертикалізм, який в принципі притаманний готичної архітектури, знаходить своє вираження і на західному фасаді: двома вертикальними домінантами на фасаді виділяються фланкирующие вежі, що створюють відчуття устремління в височінь. В англійській готиці подібне прагнення проявляється досить слабо, як в інтер'єрі (англійські собори мали скромною висотою), так і на фасаді, який розвивається в ширину.
Англійській архітектурі була чужа ідея двох фланкуючих башт, але вона отримувала зовсім інше втілення, ніж у Франції. Якщо звернутися до собору в Пітерборо, то ми побачимо, що вежі в композиції фасаду не грають великої ролі. Але якщо в ньому все ж вежі візуально відчутні, то в Солсберійському соборі вони не читаються на фасаді, хоча, як конструктивна частина, присутні: це невеликі башточки, що нагадують, скоріше, збільшені в розмірі пинакли.
Слід в першу чергу згадати те, що французькі фасади відображають внутрішнє рішення собору, і ми можемо прочитати на них то членування, яке побачимо всередині. Англійські західні фасади не мають зв'язку з інтер'єром - вони самостійні у своєму композиційному вирішенні.
Вертикально французький фасад ділиться на три частини: дві бічні, що завершуються баштами, і центральну. Кожна частина має вхідний портал, що найчастіше відповідає трехнефной поділу внутрішнього простору. В англійських соборах подібне членування не відчувається настільки явно.
По горизонталі у французькій моделі також йде тричастинне поділ. Найбільш ясно воно прочитується на фасаді собору Нотр-Дам в Парижі. Перший ярус прорізаний вхідними порталами. У французькій культової архітектури вхідним порталам надається особливе значення, і виражається воно як композиційно, так і декоративно. Багатство скульптурного прикраси вхідних порталів незрівнянно. Сам скульптурний декор також розвивається за певною системою. Архівольти заповнені фігурами херувимів і святих. Від дверей по перспективному фасаду розходяться фігури апостолів або святих. Перегородка між дверима центрального порталу може розташовуватися фігура Діви Марії, як в Реймсі і Лані, або ж Христа, як в Ам'єні і Парижі. Тимпан центрального нефа нерідко присвячений темі «Страшного суду» - ця традиція йде ще з романики. Прикладом оригінального вирішення даної частини фасаду служить Реймский собор, де простір тимпанів зайнято окнамі- «трояндами», що створюють особливий ефект: він виглядає ажурним і витонченим в своєму декоративному оздобленні.
Портали можуть вінчатися вимпергами. Вперше подібне рішення було зроблено в Ланська соборі, в подальшому воно отримало активний розвиток, і цей елемент ми можемо бачити на фасаді соборів в Реймсі і Ам'єні. Свого апогею вимперги досягнутий в період полум'яніючої готики, ставши буквально нагадувати кам'яне мереживо. Площина вимперги могла бути декорована скульптурою, що видно в соборах в Лані і Реймсі, або ж орнаментом, як в Ам'єні.
В англійських соборах портали вирішені набагато біднішими. У порівнянні із загальною масою фасади досить малі, а їх скульптурний декор з самого початку не передбачав великих вишукувань. Інший підхід, ніж чим у Франції, до трактування вхідних порталів викликав у деяких дослідників негативне ставлення. Ряд зауважень, пов'язаних з цим, є у Ніколауса Певзнера, який в принципі знаходив рішення західного фасаду в Англії «нелогічним».
Безумовно, композиційним центром даного ярусу і фасаду в цілому є вікно-«троянда». Малюнок «троянди» в різні етапи готики змінювався, і якщо звернутися до деяких французьким фасадам, то можна простежити цю еволюцію: від досить простих і великих переплетень, як в соборі Паризької Богоматері, до тонкого ажурного мережива вікна Амьенского собору. Його розміщення на фасаді також могло варіюватися, але роль в композиції фасаду при цьому не змінювалася.
Вікно- «троянда» невластиво для західних фасадах в Англії, хоча воно використовувалося на фасадах трансептом. Прекрасним прикладом може послужити «Єпископський очей» Лінкольнского собору, розташований в південному трансепту. Найімовірніше, воно з'явилося в XIV столітті, в рішенні його візерунка відчувається сильний вплив французької «полум'яної» готики. Але все ж традиція вікна-«троянди» не так властива англійській архітектурі, як французької. На англійських фасадах на місці «троянди» розташовувалися одне або три вікна стрілчастої форми. На раннеготических фасадах, як в соборах в Солсбері і Уеллсі, можна побачити три вікна ланцетовидной форми. До речі, подібна форма вікна транслювалася не тільки на західному закінченні собору, а й на східному. У більш пізніх зразках частіше можна побачити одне велике вікно, наприклад в Лінкольнского соборі, центральне вікно якого було встановлено в XV столітті.
Що стосується скульптурного декору на фасаді, то порівняння проводити досить важко, оскільки, як відомо, в Англії збереглося досить мало скульптури того часу. Хоча якщо звернутися до Уельському собору як наприклад скульптурного оздоблення на фасаді в період готики, то можна впевнено говорити, що декор в Англії вирішувалося інакше. Не можна сказати, що він поступається французьким зразкам - він розвивається за іншими правилами. Звичайно, скульптура фасадів у Франції виглядає більш витонченою і витонченої в своєму рішенні, а система, по якій вона розвивається, більш продуманою, але при погляді на фасад собору в Уеллсі ми бачимо не менш цікавий підхід у вирішенні скульптурного ансамблю, в основі якого лежить своєрідна система.
Відзначивши головні особливості трактування західного фасаду в ранньої англійської готики, можна розглянути втілення даних відмінних рис на конкретному пам'ятнику, а саме на фасаді собору в Пітерборо, що є чудовим прикладом своєрідності архітектурної думки англійських зодчих. Але слід зауважити, що дослідниками він сприймався по-різному. Наприклад, Томас Краддок в своїй праці зазначає, що фасад лише при першому погляді викликає захоплення і подив, але після того у глядача залишається лише розчарування. Ніколаус Певзнер також зазначає, що рішення фасаду собору «невдало». C негативними оцінками даного фасаду складно погодитися - вони виходять найчастіше з того, що його критики бачать ідеальним втіленням західного фасаду саме французькі зразки. Але, як не дивно, вони ніби не бачать тієї оригінальності, яка властива англійської готичної архітектури. І, на наш погляд, важко назвати «невдачею» фасад собору в Пітерборо, бо його трактування є матеріальне втілення неординарності готичної архітектури в Англії.
Звернемося до самого фасаду: ми бачимо перед собою не звичний масив стіни, а чудову конструкцію з трьох високих стрілчастих арок. Бічні ширше, ніж центральна, частина простору якої закрита папертю, що відноситься вже до перпендикулярної готики. Уолтер Світінг пише в своїй книзі, присвяченій історії та архітектури собору в Пітерборо, що глядач сам повинен вирішити: знижує паперть ефект фасаду в цілому чи ні. При цьому він зазначає, що сама споруда виконано чудово. Також він зауважує, що воно несе і конструктивну роль у фасаді, підтримуючи опори арок. Ліза Рейлі, оцінюючи паперть, пише, що вона завдяки єдності декоративного мотиву вписується в загальну композицію фасаду. Паперть викликає досить суперечливі відчуття: можна погодитися з Лізою Рейлі, що немає яскраво відчутного стильового резонансу, як наприклад, і в соборі в Або, де також пізніше до фасаду була додана паперть. Важко зрозуміти, як виглядав би фасад собору в Пітерборо без цієї деталі, але, як нам здається, в будь-якому випадку повинен бути присутнім той чи інший акцент на центральному вхідному порталі, і, можливо, прибудова паперті є цілком вдалим вирішенням даної проблеми.
Поява подібного трактування фасаду пов'язують з мотивом тріумфальної арки, яка нерідко транслюється на середньовічних фасадах. Ліза Рейлі зазначає, що існує зв'язок з романським фасадом Лінкольнского собору, який прорізаний трьома арками, оскільки монастир знаходився в єпархії Лінкольна. І, таким чином, фасад собору в Пітерборо можна вважати «перетолкований» ( "reinterpretation") арок Лінкольнского собору. Також дослідниця згадує собор Св. Марка у Венеції і Сен-Жіль-дю-Гар в Провансі як фасади, де проявляються традиції використання мотиву тріумфальної арки. На даний момент найбільш переконливою і поширеною є гіпотеза про зв'язок саме з римською тріумфальною аркою. Уте Енгель пише, що три арки можуть символізувати вхід в Єрусалим, про це ж передбачає і Ліза Рейлі, кажучи про те, що на формування фасаду могла вплинути і літургія, як у випадку з фасадами в Солсбері і Уеллсі.
Тут необхідно докладніше розглянути особливості Сарумского обряду і результат впливу на формування фасадів Солсберійского і Уеллского соборів, оскільки саме на цих двох фасадах отримало найбільш яскраве втілення.
У Солсбері практикувався так званий Сарумскій обряд (Sarum Use). Даний тип літургії був заснований єпископом Осмунд в кінці XI століття, який поєднував континентальну і англо-саксонську практику. І найбільш вражаючою подією було Вербну Неділю, коли духовенство та парафіяни залишали церкву і, наспівуючи і тримаючи гілки, проходили певний шлях по цвинтарю і поверталися до собору, де благословили вербові гілки. Там, біля головного входу, вони відтворювали Вхід Господній в Єрусалим. В цей час сім хлопчиків хористів антіфонально виконували Gloria, laus et honor, перебуваючи eminenti loc o ( «на узвишші»).
Саме для розташування хлопчиків-хористів в фасаді Солсберійского собору над порталом знаходиться прохід. На фасад цей прохід виходив вісьмома маленькими отворами у вигляді обрамлених ромбами квадрифоліїв, зараз заповнених цементом. Зсередини від сходових майданчиків веж західного фасаду в цей прохід ведуть два коротких сходових прольоту. На фасаді ці отвори зараз не видно з-за встановлених в 1870-х роках статуй.
У соборі в Уеллсі застосовується таке рішення: на західній стіні знаходиться прохід з дванадцятьма круглими отворами, які групуються по три, утворюючи трикутник. Туди веде сходовий проліт, пов'язаний з проходом трифория на північній стороні нефа. Зараз отвори закриті прозорим склом, на фасад вони виходять на другий, званий ангельським, рівень. Як зауважує Пол бінской, фасад, таким чином, працював як «музичний інструмент».
Наявність Даних проходів не дозволяється зодчим создать Високі портал. Через що фасади даних соборів піддавалися сильній критиці з боку дослідників. Але акцент при зведенні соборів на літургійні або ритуальні вимоги, навіть на шкоду естетичних міркувань, є суто англійським підходом.
В Пітерборо також практикувався Сарумскій обряд. І є припущення, що в Вербну Неділю проходили півчі могли підніматися по вежі і розташовуватися в проході фронтонів під час процесії, потім спускатися по інших сходах.
Говорячи про впливи на трактування фасаду, ми стикаємося з головною проблемою в спробах знайти витоки появи тієї чи іншої трактування фасадів, а саме відсутність письмових джерел того часу, в яких могли згадуватися концепції, які були вкладені в фасад. І ми маємо справу лише з гіпотезами, які виглядають більш-менш переконливо. У всякому разі, фасад в Пітерборо не втрачає свого значення як зразок оригінальності ідеї трактування фасаду в цілому.
Арки створюють особливий ефект впливу на глядача, але фасад має досить розвинене декоративне оздоблення. Якщо звернутися до декору стіни, безпосередньо пов'язаної з собором, то вона прикрашена трьома стрічками «сліпих» арок. Нижня стрічка відповідає за висотою вхідним порталам. Центральна досить вузька, а арки верхнього регістру пов'язані з розміром вікон, що прорізають фасад.
Арки фасаду увінчані фронтонами, на яких головним чином зосереджений декор. Слід зазначити, що форми декору на фасаді собору в Пітерборо, якщо можливо так висловитися, мають найбільш французькі риси. На даний факт звертають увагу більшість дослідників. Центр композиції фронтонів займають вікна-«троянди», але вони досить далекі від французьких зразків і грають менш значну роль. Якщо зіставити їх з вікном на фасаді Лінкольнского собору, що буде більш доречно, ніж звернення до французьких прикладів, то можна помітити: ці вікна мають більш ускладнену композицію, оскільки на відміну від вікна в Лінкольні, де кілька дуг з'єднуються, утворюючи вкрай умовний силует квітки , лінії, що утворюють «пелюстка», з'єднуються в центрі, в невеликій розетки. Вікно центрального фронтону трактується трохи інакше, ніж бічні: «пелюстки» частіші. Вікно з трьох сторін - по двом сторонам і зверху - оточене скульптурними зображеннями. Під вікном розміщується стрічка сліпих арок, де, чергуючись, йдуть скульптура і вузькі вікна. Ліза Рейлі зауважує, що в даному випадку присутній перекличка з французькими фасадами, де під окном- «трояндою» розташовується галерея королів. Нижче на антревольтах ми бачимо продовження скульптурного декору.
Фасад в Пітерборо, як зазначає Ліза Рейлі, являє собою переосмислення англійськими архітекторами елементів французької високої готики в більш драматичною конфігурації. І його особливий характер створюється завдяки поєднанню ідей з англо-нормандської традиції і сучасної континентальної архітектури. І дійсно оперуючи безліччю елементів, які більше проявилися у французькій архітектурі, фасад собору в Пітерборо завдяки новому прочитанню даних являє собою втілення саме англійської архітектурної думки.
«Екранний» фасад виступає як одна з особливостей англійської ранньої готичної архітектури, яка ілюструє інший підхід до нових тенденцій в архітектурі, які прийшли з Франції. Примітно, що на західному фасаді відображаються основні риси, властиві англійської готичної архітектури. По-перше, «горізонталізм» форм, на відміну від вертикальної спрямованості в архітектурі Франції. По-друге, прихильність до місцевої архітектурної традиції: таке трактування фасаду з'явилася в англо-нормандський період. Тут же можна відзначити вірність улюбленому декоративного мотиву і способу його застосування. Аркаду, яка покриває регістрами фасад, можна побачити і на романському фасаді собору в Або, і на фасаді XIII століття в Лінкольні. Продовжує використовуватися і мотив здвоєною аркади: його можна побачити, наприклад, в романському інтер'єрі собору в Пітерборо, але і в готичному інтер'єрі собору Уеллсі. По-третє, панує особливе ставлення до будівлі старої церкви, чому служить прикладом фасад Лінкольнского собору. По-четверте, необхідно відзначити переважання практичних міркувань над естетичними. Тут можна згадати фасади соборів Солсбері і Велсі, де були створені менш вдалі за пропорціями портали, щоб помістити над ними проходи, необхідні для літургії.
І якщо уважно вивчити кожен пам'ятник тієї епохи ми побачимо, що західний фасад являє собою складну матерію, на яку вплинула безліч чинників.
ЛІТЕРАТУРА
1. Готика. Архітектура. Скульптура. Живопис. / Ред. Р. Томан. Кельн, 2006.
2. Кідсон П., Мюррей П., Томпсон П. Історія англійської архітектури. М., 2003.
3. Певзнер М. Англійське в англійському мистецтві. М. 2004.
4. Binski, P. Becket's Crown: Art and Imagination in Gothic England; 1170 - 1300.
New Haven, 2004.
5. Craddock, T. Peterborough Cathedral: a General, Architectural, and Monastic History. Peterborough. 1864.
6. Blum, PZ Liturgical influences on the design of the west front at Wells and Salisbur y »// Gesta, 25. P. 145 - 150.
7. Draper, P. The Formation of English Gothic: Architecture and Identity. New Haven. 2006.
8. Frankl, P. Gothic Architecture. New Haven, London. 2000.
9. Kendrick, AF The Cathedral Church of Lincoln. London, 1902.
10. Orlowski, T. La façade romane dans l'Ouest de la France // Cahiers de civilisation médiévale Vol. 34. 1991. P. 367-377.
11. Reilly, LA An Architectural History of Peterborough Cathedral. Oxford. 1 997.
12. Sekules, V. Architecture and Pattern: the Western Façade of Lincoln Cathedral and Modernist Reference Points for its Interpretation // idem. Architecture and Interpretation. P. 128-143.
13. Sweeting WD The Cathedral Church of Peterborough. London. 1926.
14. Wilson, C. The Gothic Cathedral. The Architecture of the Great Church. 1130 - 1530. London. 2011 року.
REFERENCES
1. Gothic: Architecture, Sculpture, Painting. ed. Rolf Toman. Köln. 2006.
2. Kidson, P., Murray P., Thomson P. A History of English Architecture [in Russian]. Moscow. 2003.
3. Pevsner, N. The Englishness of English art [in Russian], Moscow, 2004.
4. Binski, P. Becket's Crown: Art and Imagination in Gothic England 1170-1300. New Haven, 2004.
5. Craddock, T. Peterborough Cathedral: a General, Architectural, and Monastic History. Peterborough. 1864.
6. Blum, PZ Liturgical influences on the design of the west front at Wells and Salisbury in Gesta , 25. P. 145 - 150.
7. Draper, P. The Formation of English Gothic: Architecture and Identity. New Haven. 2006.
8. Frankl, P. Gothic Architecture. New Haven and London. 2000.
9. Kendrick, AF The Cathedral Church of Lincoln. London, 1902.
10. Orlowski, T. "La façade romane dans l'Ouest de la France " in Cahiers de civilisation médiévale Vol. 34. 1991. P. 367-377.
11. Reilly, LA An Architectural History of Peterborough Cathedral. Oxford. 1 997.
12. Sekules, V. "Architecture and Pattern: the Western Façade of Lincoln Cathedral and Modernist Reference Points for its Interpretation" in idem. Architecture and Interpretation. P. 128-143.
13. Sweeting WD The Cathedral Church of Peterborough. London. 1926.
14. Wilson, C. The Gothic Cathedral. The Architecture of the Great Church. 1130 - 1530. London. 2011 року.
СНОСКИ