Айкідо

1. Айкідо Айкікай [ правити | правити код ]
2. Інші стилі [ правити | правити код ]

Айкідо 合 気 道 Дата заснування 1920 Країна Японія Японія засновник Моріхей Уесіба родоначальних БІ Дайто-рю Айкидзюцу похідні БІ Йосінкан , Ивама-рю , Кі-айкідо , Томи-рю відомі послідовники Коїті Тохей , Годзо Сіода , Моріхіро Сайто , Сейдзі Нішіо , Кіссьомару Уесіба , Морітеру Уесіба , Мінору Мотідзукі , Масатаке Фудзита , Кендзі Томи , Міцуго Саотоме , Стівен Сігал , Ясунарі Кітаура Медіафайли на Вікісховища

Айкідо ( яп. 合気道айкідо) - сучасний японський комплекс фізичних і духовних практик, створений Моріхеем Уесібою як синтез його досліджень бойових мистецтв, філософії і релігійних переконань. Найчастіше айкідо перекладають як «шлях злиття (с) життєвою енергією » [1] або «шлях гармонізації духу» [2] . Метою Уесиби було створення такого мистецтва, практики якого змогли б захистити від травм не тільки себе, але і нападника [3] [4] .

Техніка айкідо заснована на ухиленні від ударів противника, захопленнях його рук і перенаправлення енергії його удару в сторону від того, хто захищається. При цьому атакуючий айкидока сприяє тому, хто обороняється в проведенні прийомів, здійснюючи руху з достатньою плавністю, а в разі виконання кидків сприяє партнеру для того, щоб кидок був здійснений технічно і нетравматичними. Прийоми айкідо не розраховані на захист від довільних ударів і захоплень [5] .

Свій початок айкідо бере в Дайто-рю Айкидзюцу , Але починає розходитися з ним уже в кінці 1920-х, частково через вплив вчення ОМОТО-КЬО на Уесібу. У записах його перших учнів регулярно використовується термін айки-дзюдзюцу [6] .

Старші учні Уесиби використовують різні підходи до практики айкідо, в чималому ступені залежать від їх часу навчання у нього. Сьогодні айкідо зустрічається в усьому світі у вигляді декількох стилів, з широким діапазоном тлумачення технік і зміщенням акценту до різних його областях. Однак все їх об'єднують принципи, сформульовані ще Уесібою, що включають турботу про нападника і приділення основної уваги духовному, а не фізичному розвитку.

Назва складається з трьох ієрогліфів, що мають таке значення:

• Ай ( яп. 合) - 1. «гармонія» [7] ; 2. «збігатися, з'єднуватися, узгоджуватися»; 3. «бути правильним»; 4. «бути вигідним»; 5. «підходити для чого-небудь».
• Кі ( яп. 気) - « енергія духу , Життєва енергія, дихання, рух пара, сила »;
• до ( яп. 道) - «дорога, шлях, спосіб».

« Айкі »Означає« з'єднатися з силою; стати одним цілим з силою універсальної енергії; стати одним цілим з енергією життєвої сили » [8] . Спільно всі три ієрогліфа приблизно означають «шлях до гармонії духу». Моріхей Уесіба говорив про назву наступне:

Ключовим моментом зародження айкідо можна назвати 1920 рік , А місцем - місто Аябе . 1920 рік був для Уесиби дуже драматичним, помер його батько і двоє маленьких синів. Убитий горем, він шукав розраду в релігійне вчення ОМОТО-КЬО-ке , Згодом що зробив визначальний вплив на філософію айкідо. Втіхою для нього був і перший додзьо : В своєму будинку Уесіба постелив 18 рогож ( татамі ) І почав навчати послідовників вчення ОМОТО-КЬО-ке.

Моріхей Уесіба набирався досвіду, розширювалася і поглиблювалася програма Академії Уесиби. Слава про нього як про майстра бойових мистецтв швидко розповсюджувалася. Кількість його учнів росло.

В 1922 році Уесибе вдалося переконати свого вчителя Сокаку Такеда , У якого він вивчав Дайто-рю Айкі-дзюдзюцу протягом 5 років ( 1915 - 1919 ), Переїхати в Аябе. Слід зазначити, що Сокаку Такеда часто роз'їжджав по Японії і тренував своїх учнів нерегулярно, що не завадило Моріхей Уесіба стати одним з його найкращих учнів. Після 6 місяців тренувань в Аябе Такеда дає Уесибе інструкторський сертифікат, а сам їде.

Поступово відмовляючись від методів тренувань Дайто-рю і Ягю-рю , В 1922 Уесіба створює своє власне будо і називає його Айкі-будзюцу (Айкідо).

Айкідо не є бойовим мистецтвом в загальноприйнятому значенні цього слова. Воно являє собою комплекс практик, спрямованих в першу чергу на духовний розвиток займається, в тому числі через навички володіння своїм тілом.

Засновник айкідо Моріхей Уесіба вивчав кілька напрямків традиційного дзю-дзюцу , кен-дзюцу , А також мистецтво каліграфії . На основі отриманих знань він сформував свою систему - айкідо - на противагу традиційному бу-дзюцу (Мистецтву вбивати). Айкідо - будо (шлях припинення вбивства), вчить технікам бу-дзюцу не з метою вбивства чи здобуття перемоги силою, а з метою зупинити насильство, допомагати іншим, об'єднати всіх людей на основі любові.

Величезний вплив на айкідо зробило релігійна течія ОМОТО-КЬО-ке і синтоистские вчення.

Моріхей Уесіба побудував свою філософію айкідо на принципах гармонії. Він довгий час, вивчаючи різні стилі бойових мистецтв, шукав шлях до гармонії. Але жодне з них не було гармонійним, оскільки в основу перемоги була покладена сутичка, що призводило до травми противника. Уесіба-сан створив мистецтво, де агресія противника придушується його ж агресією. Тобто, в звичайному бойовому мистецтві: напад - агресія, захист - відповідь на агресію агресією, що призводить до дисгармонії. В айкідо агресія нівелюється. Майстер айкідо під час нападу використовує силу супротивника проти нього самого, сам же залишається в духовній рівновазі. Тобто: напад - агресія, яка веде до дисгармонії; захист - догляд або кидок, який використовує агресію нападника. В результаті: внутрішня гармонія не порушена, противник переможений, загальна гармонія відновлена. Використовуючи прийоми, що не завдають шкоди противнику, майстер змушує нападника відмовитися від свого задуму.

Робота зі зброєю - допоміжний розділ айкідо, необхідний для відпрацювання культури пересувань і роботи рук. Так як всі техніки без зброї засновані на правильному підйомі / опусканні рук (удар Сёмен Уті, Сёмен Кірікомі), і утриманні центральної лінії по відношенню до партнера. Також парні вправи служать вивчення своєчасності (авасе).

Різні школи айкідо використовують в навчанні наступні типи зброї:

• боккен - дерев'яний меч для тренувань.
• дзе - дерев'яний жердину зазвичай довжиною приблизно 128 см (залежить від конкретної людини) і 24-26 мм діаметром.
• танто - дерев'яний ніж довжиною до 30 см.
• вакидзаси - короткий сталевий самурайський меч.
• бо - довший варіант дзе і нагіната - аналог глефи , Використовуються досить рідко.

«Характеристики зброї не настільки точні, як в класичних школах. Кожен вибере [собі зброю] в залежності від фізичного стану, хвата і рівноваги »- цитата з книги Н. Тамура. [9] [ уточнити ]

Система рангів в айкідо, як і в інших японських бойових мистецтвах, складається з учнівських ( кю ) І майстерень ( дан ) Ступенів. Учнівських ступенів спочатку 6 (з 6 по 1 кю), але в дитячих групах може бути до 10 учнівських ступенів (з 10 по 1 кю). Крім того, кількість учнівських ступенів в різних напрямках айкідо також може варіюватися. Для отримання чергової учнівської ступеня, айкидока повинен відвідувати тренування протягом 2-6 місяців, освоїти техніки на бажаний кю і здати іспит, показавши хороший рівень володіння технікою. Зазвичай іспити проводяться два рази на рік.

Через рік після отримання вищої учнівської ступеня (1 кю), айкидока має право скласти іспит на 1 дан, але іноді айкидока може отримати його через 3 місяці або 6. Всього кількість данів в айкідо - 10. Вищі ступеня - з 8 по 10 дан - присуджувалися тільки учням самого Моріхея.

Айкідо Айкікай [ правити | правити код ]

Фонд Айкікай - організація з вивчення і популяризації айкідо, створена безпосередньо Кіссьомару Уесібою і офіційно визнана урядом Японії в 1940 році .

В даний час, у всьому світі налічується десятки федерацій, в яких стиль айкідо істотно відрізняється. Оскільки Фонд Айкікай організував безпосередньо сам Уесіба, який до своєї смерті і очолював його, то Айкідо Айкікай вважається офіційним спадкоємцем цього бойового мистецтва і максимально наближений саме до того айкідо, яке Уесіба викладав в свої останні роки.

Основа Айкикай - Всесвітня штаб-квартира (Хомбу) айкідо в Токіо , Головна організація, що займається популяризацією та розвитком айкідо у всьому світі. Інструктори Хомбу Додзьо направляються в країни Північній і Південної Америки , Європи , Африки і Азії . Незалежно від расової і національної приналежності, в усьому світі займається понад 1,2 млн осіб з 80 країн.

Інші стилі [ правити | правити код ]

Засновник айкідо говорив: «Скільки людей - стільки й айкідо». Уесіба викладав протягом більш ніж 40 років, і за цей час айкідо еволюціонувало від вкрай жорсткого Дайто-рю Айкі-дзюдзюцу до «ненасильницької-м'якого» Айкідо Айкікай . Ефективна в реальній сутичці різновид джиу джитсу згодом перетворилася в філософсько-езотеричне вчення про встановлення рівноваги у Всесвіті з елементами бойового мистецтва. Протягом декількох десятків років розуміння айкідо самим О-Сенсеєм істотно переосмислювалося. На різних етапах життя Уесиби його учні самі відкривали власні школи і викладали то айкідо, в якому вигляді вони перейняли його від свого вчителя.

Крім того, після смерті Моріхея Уесіби були створені школи айкідо майстрами, що навчалися не в нього безпосередньо, а у його учнів. Філософські концепції, закладені в духовну основу айкідо, були по-різному розтлумачені Сенсей різних країн (а то і зовсім відкинуті), що не могло не відбитися на їхньому стилі викладання. На створення нових стилів також вплинув той факт, що багато майстрів займалися іншими бойовими мистецтвами (наприклад дзюдо , карате ) І неодноразово робили спроби інтегрувати прийоми з інших будо , Після чого заявляли про створення нового стилю.

Як наслідок - на даний момент в світі налічується більше 30 самостійних напрямків, деякі з яких:

Найчастіше айкідо критикується за його непридатність в якості бойового мистецтва для самооборони . Відзначається, що прийоми даного виду мистецтва вкрай неефективні для захисту від неассістірованних (довільних) ударів, особливо від ударів ногами, а також від борцівських захоплень за ноги або тулуб. Обмежену ефективність прийоми айкідо можуть мати проти захоплень за руки і за шию ззаду, а також проти ударів, що наносяться супротивником з поганою координацією рухів (наприклад, внаслідок сильного алкогольного сп'яніння ) Або істотно поступається айкидока у фізичній силі. Прихильники даної точки зору використовують для позначення айкідо терміни «лжеедіноборство» або «псевдоедіноборство» ( англ. fake martial art) [10] [11] . Однак подібна аргументація спростовується тим фактом, що айкідо в принципі не призначене для вуличної бійки або спортивних поєдинків - це спосіб дозвілля, зв'язаний з культурним і духовним розвитком, що включає в себе застосування технік, що нагадують прийоми бойових мистецтв. Прихильники айкідо, порівнюючи його з іншими видами єдиноборств, проводять аналогію з кувалдою і скрипкою [12] .

Айкідо критикують через нестачу реалізму в навчанні. Атаку, ініційовану уке (і від якої торі повинен захищатися), оцінюють як «слабку», «недбалу», «карикатуру на атаку» [10] [13] . Слабкі атаки уке дозволяють торі реагувати на них умовно, що призводить недорозвинення навичок, необхідних для безпечної і ефективної практики обох партнерів [10] . Щоб подібне не відбувалося, в деяких школах студентам дозволяють бути менш податливими, проте - відповідно до основних принципів бойового мистецтва - це настає не раніше, ніж ті зможуть продемонструвати вміння захистити від травм себе і своїх товаришів по навчанню. Сёдокан Айкідо знаходить вихід із ситуації шляхом практики в змагальному форматі. Такі адаптації служать предметом дебатів між прихильниками різних стилів, при цьому деякі з них не бачать причин для зміни методів тренування, тому що або вважають критику необгрунтованою, або основною метою занять ставлять не отримання бойових навичок і навичок самооборони , А духовне і фізичне самовдосконалення або інші причини [14] .

Частина критики ставиться до зміщення акцентів у навчанні після закінчення усамітнення засновника в Ивама Додзьо (Англ.), Що тривав з 1942 року по середину 1950-х років; згодом він все більше підкреслював духовні і філософські аспекти айкідо. В результаті ударів по життєво важливих точок, вхожденія- ірімі і участь в ініціації технік защіщающегося- торі, використання зброї та відмінності між методами Омоте і ура ( «Передня і задня сторона») були повністю виключені з практики. Деякі практикуючі айкідо вважають, що відсутність підготовки в цих областях призводить до повної втрати ефективності [15] .

З іншого боку, ряд напрямків айкідо критикують за брак уваги і помилкову трактування духовних практик, важливість яких підкреслював Уесіба. Згідно Мінору Сибата з веб-видання Aikido Journal, «айкідо О-сенсея не було продовженням і розвитком старого ( картаю ) І має виразний розрив з минулими військовими і філософськими концепціями » [16] . Ось чому айкидока, що приділяють багато уваги «коріння» айкідо - дзюдзюцу і кендзюцу - все далі відходять від того, чого навчав Уесіба. Такі критики закликають практикуючих прийняти твердження про те, що «виходять за межі доступного, пізнання [Уесиби] в духовної і фізичної реальності були основним елементом парадигми, яку він демонстрував» [16] .

1. ↑ Saotome, Mitsugi. The Principles of Aikido. - Boston, Massachusetts: Shambhala, 1989. - P. 222. - ISBN 978-0-87773-409-3 .
2. ↑ Westbrook, Adele. Aikido and the Dynamic Sphere / Adele Westbrook, Oscar Ratti. - Tokyo, Japan: Charles E. Tuttle Company, 1970. - P. 16-96. - ISBN 978-0-8048-0004-4 .
3. ↑ Sharif, Suliaman. 50 Martial Arts Myths. - New Media Entertainment, 2009. - P. 135. - ISBN 978-0-9677546-2-8 .
4. ↑ Ueshiba, Kisshōmaru. The Art of Aikido: Principles and Essential Techniques. - Kodansha International, 2004. - P. 70. - ISBN 4-7700-2945-4 .
5. ↑ Pranin, Stanley (2006), "Aikido" , Encyclopedia of Aikido, < http://www.aikidojournal.com/encyclopedia.php?entryID=18 >. Перевірено 6 липня 2016.
6. ↑ Pranin, Stanley (2006), "Aikijujutsu" , Encyclopedia of Aikido, < http://www.aikidojournal.com/encyclopedia?entryID=31 >. Перевірено 6 липня 2016.
7. ↑ Big Japanese-Russian Online Dictionary (Рос.). - Електронний японсько-російський словник на основі Великого японсько-російського словника (С. В. Неверов, К. А. Попов, Н. А. Сиромятніков, Н. І. Фельдман, М. С. Цин, В. М. Константинов, під редакцією академіка Н. І. Конрада). Дата обігу 3 травня 2010. Читальний зал 23 серпня 2011 року.
8. ↑ Міцуго Саотоме . Айкідо і гармонія в природі. - Софія, Геліос, 1998. - С. 22. - 304 с. - ISBN 9667319342 .
9. ↑ Книга Нобуйосі Тамуров «Айкідо. Етикет і передача традиції ».
10. ↑ 1 2 3 Pranin, Stanley Aikido Practice Today (неопр.). Aiki News (Fall 1990). Дата обігу 2 листопада 2007. Читальний зал 21 листопада 2007 року.
11. ↑ Айкідо як ЛЖЕедіноборство - Олександр Неві
12. ↑ Чи можливо застосувати айкідо в реальній сутичці? - Асоціація клубів Айкідо Йосінкан
13. ↑ Ledyard, George S. Non-Traditional Attacks (неопр.). www.aikiweb.com (June 2002). Дата звернення 29 липня 2008. Читальний зал 3 серпня 2004 року.
14. ↑ Wagstaffe, Tony In response to the articles by Stanley Pranin - Martial arts in a state of decline? An end to the collusion? (неопр.). Aikido Journal (30 March 2007). Дата звернення 29 липня 2008. Читальний зал 29 липня 2009 року.
15. ↑ Pranin, Stanley Challenging the Status Quo (неопр.). Aiki News (1994). Дата обігу 2 листопада 2007. Читальний зал 21 листопада 2007 року.
16. ↑ 1 2 Shibata, Minoru J. (2007). "A Dilemma Deferred: An Identity Denied and Dismissed" . Aikido Journal. Читальний зал з оригіналу 21 November 2007.